הירשמו ל-ורדימייל וקבלו עדכונים על חדשות ואירועים בסביבה:

שם
אימייל

העובדות לאשורן – במענה למאיר גרינפלד ולמוטי אביעם

     
אלי מלין    30.10.12






1.        בניגוד לדבריהם של גרינפלד ואביעם הקושרים את כל המתרחש לשני אנשי חב"ד, "ההרעה ביחסי חילונים וחרדים", כדבריהם, החלה הרבה קודם, בשנת 1998 עת כונסה אסיפה מיוחדת של אגודת משתכני כפר ורדים לדיון ציבורי בנושא אופיו וצביונו של הכפר. אז לא נשמעה עדיין המילה "מקוה" בחלל הכפר. האסיפה כונסה בעקבות פרסום שנעשה בבטון הכפר בדבר הכוונה למנות רב לישוב והויכוח שהתפתח בעקבותיו. בהזמנה לאסיפה, כתב הועד המנהל על סובלנות הדדית, על רגישות לזולת ועל כך שיש לאפשר לכל תושב לנהוג על פי דרכו והשקפתו בהתאם לתפישת עולמו.

נכחו באולם כ-300 תושבים. סובלנות לא היתה באסיפה, התלהמות – היתה והיתה. מטרת הועד המנהל היה להעביר החלטה שכפר ורדים הינו ישוב יהודי, חילוני ופלורליסטי.

מה שבלט באסיפה היה הפחד מפני השתלטות חרדית על אורחות חיינו בכפר. על מקוה לא דובר כלל באותה אסיפה. ההתלהמות התמקדה בשני בני הכפר שחזרו בתשובה, אבישי זוהר וכפיר ויינשטיין, שניסו לומר דברים אחדים לציבור, אך מראם החיצוני – הזקן, הכיפה והציצית עורר תגובה קשה בקרב הנוכחים. ההתלהמות כלפיהם היתה מבישה.

הפצתי אז מאמר מפרי עטי בשם "שנאת חינם בכפר ורדים" בתיבות המכתבים כדי לא לנצל את העיתון שאז, אמנם, היה בבעלותי.

הפוביה מפני השתלטות חרדית היתה כבר אז למראה בני הכפר שחזרו בתשובה ולא היה צורך להביא שני חב"דניקים מבחוץ על מנת לחזק פוביה זו.

2.        לפני כשמונה שנים הגיע לכפר עמיחי מרינובסקי עם משפחתו על רגליו ובכוחות עצמו. הוא לא נזקק לאף אחד מהתושבים להביאו הנה. הוא הגיע לכאן כנציגו של יגאל כספי, מנהל בית חב"ד במעלות ובשלב יותר מאוחר ניתק ממנו. זהו אותו יגאל כספי שמאיר גרינפלד חפץ להביאו לכפר לפני שנים אחדות על מנת שיערוך את הסדר המרכזי מטעם המועצה במקום הסדר שעורך עמיחי מידי שנה. הסדר לא התקיים מפאת מיעוט נרשמים.

זוהי האמת לאמיתה ולא "העובדות" המסולפות שמציגים גרינפלד את אביעם. מאיר גרינפלד שמע ממני בעבר פעמים אחדות עובדות אלה, אך למערכת בחירות מותר, כנראה, להשתמש בעובדות מסולפות.

אני גאה בכך שהיה לי חלק בהגעתו של הרב שלמה גולדפרב לכפר. בשנים 1982-1984 שימשתי כמנהל איכלוס בחברה לפיתוח כפר ורדים וקלטתי מאות משפחות בכפר. שלמה גולדפרב הוא אחד האנשים המצוינים שהגיע לכפרנו. הוא מוערך ביותר על ידי רבים רבים בציבור החילוני שאת בניהם הכין לבר מצוה, שאת ילדיהם חיתן ושעסק בקבורתם של קרוביהם. ראה מודעת תודה מאת משפחת ברק שפורסמה בגליון מס' 43 של "קורא בכפר" מאוקטובר 2012 (עמ' 30).

נעימות קולו בשמשו כשליח ציבור, דרשותיו המלומדות, הנהגתו את הקהילה הדתית ויחסיו הטובים עם הרב צבי ברגר, רב הקהילה הקונסרבטיבית לשעבר, ראויים לכל שבח. בסיור הסליחות בצפת השתתפו תושבים חילוניים שהיו מלאי שבחים כלפיו.

נכון, שבעבר הלא רחוק היו חיכוכים בינו לבין חלק מאנשי הקהילה הדתית, אך ההדורים יושבו וכיום ישנה הסכמה רחבה כלפי מנהיגותו. הרב גולדפרב נמצא על תקן של רב קהילה ואין לתפקידו זה כל קשר עם היותו איש חב"ד.

כרב חטיבתי במיל. הוא נותן ימי מילואים רבים בשנה.

כדאי שגרינפלד ואביעם ילמדו שהביטוי "להחזיר עטרה ליושנה" היה סיסמתה של תנועת ש"ס מאז הקמתה וביטוי זה ממש לא מתאים לענייננו.

3.        דברי הרבנית שבאה להרצות בנושא הגאולה היו אמנם דברי הבל ורעות רוח. היא הובאה לכאן על ידי אחת מתושבות הכפר ואף אחד לא תהה קודם שבאה על קנקנה. מדוע להפוך ארוע זה לארוע מכונן בחיי הכפר? שמעתי גם את ירון ידען שהגיע למועדון 50+ והשמיע דברי שטות, הבל ורעות רוח. אז מה? היתה סיבה להפריע לו או לרשום סטנוגרמה של דבריו ואחר כך לשלוף אותם בכל הזדמנות כדי לקדם נושאים פוליטיים?

4.        אני בקשר מצוין עם אנשי המנין המסורתי ועם הרב ברגר לאורך השנים ומעולם לא שמעתי מהם על אירוע הגרוש שמתארים גרינפלד ואביעם.

אני הייתי חבר בצוות הגישור יחד עם הרב ברגר, אדם דרוקס ז"ל וחברי יואב בן-חיים שעשה מאמצים אדירים, לאורך תקופה ארוכה על מנת למצוא פתרון לשימוש משותף של שתי הקהילות במבנה בית הכנסת, ואמנם מצאנו פתרון והגענו לסיכומים בדבר חלוקה פיסית של מבנה בית הכנסת לשתי קומות, אלא שמהנדס בית הכנסת דחה את הצעתנו בטענה שהדבר לא ניתן לביצוע מבחינה הנדסית. בראיון שערכתי עם הרב ברגר טרם עזיבתו את תפקידו ואת הכפר הוא אמר מפורשות שדעתו לא היתה נוחה עם "העליהום" שנעשה על אנשי הקהילה האורתודוכסית ועל הרב גולדפרב. שוב, לצרוך בחירות מותר כנראה לספר שקרים.

5.        תיקון טכני: כתבתי במאמרי על 60 בנים שקיבלו עליהם עול מצוות. משום מה, אביעם וגרינפלד ראו את סימן הקריאה הקטן כספרת מאה והוסיפו עוד מאה על המספר שנקבתי. במקרה זה כל המוסיף אינו גורע.

אני מציע לא לדבר על חטיפות וחטופים: ידוע על הקאנטוניסטים, אותם בחורים יהודים שנחטפו לצבא הצאר למשך 25 שנה ועל חטיפות של יהודים לאורך כל ההיסטוריה על ידי הגויים. אני מציע לא לגעת בנקודה כאובה זו בהיסטוריה של עמנו ולא לדבר על חטיפות של ילדים יהודים על ידי יהודים שיש להם חזות של יהודים.

6.        בואו פעם לבקר בשבת בעת התפילה וראו את "הקהילה החרדית הקטנה", כפי שאתם מכנים אותה בבוז. האם פרופ' אהרן ברנדשטטר שייך לקהילה חרדית? האם הפלמ"חניק, משה זעירי ז"ל, היה שייך לקהילה חרדית? האם פרופ' דוד שניידר ז"ל היה שייך לקהילה חרדית? האם מייק רוסק ז"ל ששרת ביחידה 101, היה שייך לקהילה חרדית? האם מוני יוסף, מנהל תאטרון עכו, שחקן ובמאי הוא יהודי חרדי? האם רו"ח יורם טהור הוא יהודי חרדי? האם סוכן הביטוח פרוספר בן זריהם, פרי שחף וניר אלקיים הם יהודים חרדים? אתם מעלילים עלילות. טחו עיניכם מראות.

טוב שיש היום בית כנסת נוסף בכפר כדי שתוכלו לנהוג כדברי הבדיחה אודות אותו יהודי שחי על אי בודד ובנה שני בתי כנסת. מדוע שניים? כדי שבאחד יתפלל ובשני – כף רגלו לא תדרוך לעולם!

מר גרינפלד ומר אביעם: בואו נציג עובדות כהוויתן ולא רבעי ושמיניות של אמיתות. אומר בעל התהילים בפרק קי"ט, פסוק ק"ד: "מפקודיך אתבונן, על כן שנאתי כל ארח שקר".

 

 





 הדפסת כתבה     שליחה לחבר     הוספת תגובה
תגובות הכתבה הצגת כל התגובות ברצף
אין תגובות לכתבה